
Para certa imprensa internacional é o preferido por ser uma ponte com América Latina e nova Teologia da Libertação.
Na imprensa italiana alguns o apresentam como preferido: O principal noticiário da TV italiana, Tg5, 2005-04-12, 20 horas, deu D. José Policarpo como preferido por ser a melhor ponte com o Sul, América Latina e África.
“Patriarca de Lisboa pode ser surpresa, diz The Guardian “ .
Nova Teologia da Libertação? D. José Policarpo: "A Igreja tem de continuar a responder às coisas novas que o tempo trará"... "ninguém pode fechar as portas que João Paulo II abriu".
Não imagino o Cardial de Lisboa associado a certos “teólogos de Che Guevara” que defendiam o uso das armas e da violência para lutas sociais. Mas imagino-o a usar a fé e inteligente diplomacia para continuar ao Sul a evangelização associada à defesa dos direitos humanos, sociais e civis.
Foi meu professore de Teologia no ISET, simultaneamente com Frei Bento Domingues, (teologia das realidades terrestres, dos pobres, dos guerreiros, dos pacifistas de Che Guevara e do tribunal para o Iraque ).
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Internet: www.chiesacattolica.it , www.vaticanradio.org , www.agensir.it
www.vatican.va : HOMILIA DO CARDEAL JOSEPH RATZINGER
... a mensagem que vem da vida do nosso saudoso e amado Papa João Paulo II, ...jubilosa esperança e profunda gratidão.
Teologia da Libertação na Internet com www.google.pt :
Paróquia Santa Luzia ... Hoje não falta quem condene a Teologia da Libertação — também chamada do Cativeiro
Dom Pedro Casaldáliga celebra última romaria - Nacional - Últimas ...
... uma das mais fortes lideranças da Teologia da Libertação no mundo, ...
A solidariedade radical de Dom Helder Câmara
... na raiz do que depois se convencionou chamar de Teologia da Libertação. ...
política" de padres pejorativamente chamados de "vermelhos" ... http://sites.uol.com.br/resenhas/gen0033.htm&e=9801 :
"Todas as revoluções não são obrigatoriamente boas (...) mas a história mostra que algumas eram necessárias e produziram bons frutos" (Dom Helder Câmara)
Em um documento de 1967 assinado por diversos bispos do terceiro mundo, do qual Dom Helder nãa só foi signatário como um dos principais autores, está presente uma radical condenação do capitalismo. ... "Se durante um século a Igreja tolerou o Capitalismo (...), pouco conforme à moral dos profetas e do Evangelho, ela não pode deixar de se alegrar por ver aparecer na humanidade outro sistema social menos afastado desta moral".
É evidente que Dom Helder se preocupava com os contrabandos ideológicos do socialismo, em especial o ateísmo e o materialismo, mas nem por isso deixava de julgar possível conciliar fé e justiça social em um socialismo humanista e cristão. Indo além julgava que esta opção era um dever dos cristãos porque colocava em prática os princípios de solidariedade que estão na raiz do cristianismo... Dom Helder foi mais que um símbolo desta luta contra o individualismo opondo a ele uma solidariedade radical que encarna o sentimento de Misericórdia extrema tão pregado e tão pouco colocado em prática pelas mais diversas fés.
Fórum Social Mundial de Porto Alegre, berço de uma neo-revolução ...
... da América Latina um experimentado radical da Teologia da Libertação, ... Interrogado sobre se os sacerdotes podiam participar da manifestação, ...
www.neoliberalismo.com/portoalegre_br.htm: “A pretexto do combate à globalização, RENASCE A LUTA DE CLASSES ... berço de uma neo-revolução anárquica ...
Site para contato: http://www.tfp.org.br/
As agitações e o quebra-quebra promovidos por movimentos de esquerda em Seattle (EUA, 1999), Göteborg (Suécia, 2001), e mais recentemente em Gênova (2001), ...– por vezes violenta – contra a globalização e a atual ordem econômico-social etiquetada de neoliberal, levada a cabo por grupos aparentemente sem nexo entre si. Porém, bem observado o fenômeno, constata-se que essa luta tem servido de pretexto para a consolidação e entrelaçamento de tais grupos, que vão assim constituindo nova e perigosa rede internacional de esquerda, de cunho claramente anarquista.
Assim, as manifestações de rua nas citadas cidades, bem como a realização do I Fórum Social Mundial (fevereiro de 2001) e o Fórum Mundial de Educação (setembro de 2001) preparam e delineiam os contornos de um novo bloco anarco-comunista mundial, ora em gestação.
...
É o próprio comunismo que ressurge, ... levando claramente como companheira de viagem a “esquerda católica”. O combate à globalização é a ocasião – quase diríamos o pretexto – para que essas forças remanescentes se recuperem do trauma sofrido com a queda do império soviético e se reagrupem.
Tal ocasião é bem escolhida, dado que um certo desagrado vai aumentando no mundo de hoje com relação à globalização, sobretudo com algumas de suas conseqüências práticas, como a perda de identidade das nações, o caótico movimento migratório etc.
Subjacente às críticas feitas à globalização, tais forças de esquerda se lançam de modo bastante violento contra o próprio capitalismo, visado até nos seus fundamentos legítimos, como a propriedade privada e a livre iniciativa. Assim, no dizer delas mesmas, o combate não é dirigido contra qualquer globalização, mas sim contra a globalização capitalista.
Os novos contestatários querem, também eles, uma globalização, mas de tipo anárquico-tribal, na qual, em última instância, sejam dissolvidas todas as nações e abolidas as autoridades, favorecendo assim o surgimento de pequenas comunidades autogestionárias, totalmente igualitárias.
A TFP rejeita o falso dilema, muito difundido pela mídia, de que seria preciso optar entre “global” ou “não global”. Entrar nesse debate, tomando posição de um lado ou de outro, sem as devidas ressalvas, já é acentuar esse falso dilema. Uma sociedade autenticamente de acordo com a natureza humana desenvolveu-se na Civilização Cristã, e esta pode e deve ser restaurada, conforme o ensinamento dos Papas.
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No Capítulo V põe-se em realce o grau de engajamento dos católicos italianos na realização do Fórum de Gênova e suas manifestações de rua; o desconcertante apoio que dois Cardeais e muitos membros do Clero italiano deram ao evento, bem como seu recuo parcial após a violência desencadeada;
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Por fim a Conclusão indica que a verdadeira opção para o mundo hodierno não se encontra nos anelos igualitários por uma sociedade autogestionária, que tende a desembocar no caos, mas na sociedade orgânica, base fundamental da Civilização Cristã.
Os trágicos acontecimentos de 11 de setembro criaram um impasse inesperado para os propulsores da Internacional Rebelde: objetivamente ou não, boa parte da opinião pública mundial começou a relacionar com o terrorismo os novos contestatários, dado o caráter violento de muitas de suas manifestações
(http://www.neoliberalismo.com/portoalegre_br.htm#_ftn1#_ftn1 ).
O certo é que a rede mundial de movimentos de esquerda radical, reunidos na Internacional Rebelde, pode representar para a Civilização Cristã um perigo bem maior, do ponto de vista religioso-político-social-econômico, do que os terroristas do Al Qaeda.”
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Convite à filosofia ([37] Capítulo 2: A experiência do sagrado ea ...
... a Teologia da Libertação, desenvolvida nos anos 70, na América Latina, ...
constituem a teologia. Os sacerdotes, ou uma parte deles, são teólogos. ...
http://geocities.yahoo.com.br/ mcrost02/convite_a_filosofia_37.htm
LUTA CONTRA O COMUNISMO
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os “Guardas Vermelhos” de Mao Tsé-Tung, Coréia do Norte etc.). ...
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